Platon avait deux frères aînés, Adimante et Glaucon, et une sœur, Potonè, qui fut la mère de Speusippe. Son père Ariston dut mourir de bonne heure ; car sa mère se remaria avec son oncle Pyrilampe, dont elle eut un fils, Antiphon. Document de 87 pages

Le  Critias  reprend,  pour  le  compléter,  le  récit ébauché dans le Timée, de la guerre soutenue par les Athéniens contre les rois de l’Atlantide. Document de 48 pages

Xénophon rapporte dans son Apologie de Socrate que Socrate avait refusé d’écouter ses amis qui voulaient le faire évader de sa prison et que même il leur avait demandé ironiquement s’ils connaissaient en dehors  d’Athènes  quelque  endroit  inaccessible  à  la mort. Ce refus de s’évader avait dû frapper le public et susciter des commentaires. Quelle en pouvait être la raison ? Document de 56 pages

Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néanmoins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. Document de 299 pages

Dans ses premiers ouvrages, c’est-à-dire dans les dialogues dénommés socratiques, Platon, fidèle disciple de Socrate, s’attache comme lui à définir exactement les idées morales. Il recherche ce qu’est le courage, la sagesse, l’amitié, la piété, la vertu. Socrate professait qu’il suffit de connaître le bien pour le pratiquer, que par conséquent la vertu est science et le vice ignorance. Platon  restera  fidèle toute  sa  vie  à  cette  doctrine. Document de 273 pages

Les Égyptiens croyaient que les hommes sont jugés sur leurs actes après la mort et les Pythagoriciens que l’âme passe  du  corps  d’un  animal  dans  celui  d’un  autre. Platon n’a pas dédaigné de recueillir ces croyances, mais il se garde de les donner pour des certitudes. Document de 293 pages

Socrate rencontre Ménexène, qui revient du sénat, où  l’on  devait  choisir  un  orateur  pour prononcer l’oraison funèbre des soldats morts dans l’année. Il y a bien des avantages, dit-il, à mourir à la guerre: on est loué par des personnages éminents, qui n’hésitent pas à attribuer  toutes  les  qualités, vraies  ou fausses,  non seulement aux morts, mais encore aux vivants, et qui rehaussent  leurs éloges de  tous  les prestiges  de l’éloquence. Pour moi, en les entendant, je me sens grandir dans mon estime et je reste trois ou quatre jours dans cette illusion flatteuse. Document de 65 pages

Nous sommes à Phliunte, ville du Péloponnèse, où il y  avait,  comme  à  Thèbes,  un  petit  groupe  de Pythagoriciens, très sympathiques au cercle socratique d’Athènes. Phédon d’Élis, qui avait assisté à la mort de Socrate, étant de passage à Phliunte, s’est rendu au synédrion (cercle) pythagoricien, où il a des amis. L’un d’eux, Échécrate, l’interroge sur les derniers moments de Socrate. Tout ce que nous en savons, dit-il, c’est qu’il a été condamné à mort, et qu’il est resté longtemps en prison. Document de 199 pages

Nous  tombons,  au  début  du  Philèbe,  sur  une conversation qui vient de finir entre Socrate et Philèbe, où ils ont affronté leurs idées respectives sur ce qui doit être le but de la vie humaine, sur le souverain bien. Philèbe a soutenu qu’il consiste dans le plaisir, Socrate, dans la sagesse et l’intelligence. Comme Philèbe est buté à son idée, Socrate s’adresse à Protarque, ami de Philèbe, moins  entêté  que  lui,  pour  continuer  la discussion. Socrate et Protarque conviennent de ne pas l’abandonner avant d’avoir reconnu si c’est le plaisir ou la sagesse qui est la fin que nous devons nous proposer, ou si c’est dans un autre genre de vie qu’il faut chercher le vrai bien de l’homme. Document de 257 pages

On  pourrait  appeler  le  Protagoras  une  comédie philosophique : la distribution du sujet en actes marqués par des intermèdes, la peinture des caractères, la touche exacte et pittoresque dans l’invention du détail, l’ironie fine et légère, la parodie et la caricature, en un mot toutes  les  ressources de  l’art dramatique  servent  à égayer  la  gravité  de  la  matière,  et  l’aisance  avec laquelle Platon les emploie fait souvenir qu’avant de s’adonner à la philosophie il avait été séduit par le théâtre, et que l’admiration exclusive que lui inspira Socrate a peut-être coûté à la Grèce un grand poète comique. Document de 143 pages

La  morale  de  Platon  a  un  caractère  à  la  fois ascétique et intellectuel. Platon reconnaît bien, comme Socrate, que le bonheur est la fin naturelle de la vie ; mais il y a entre les plaisirs la même hiérarchie que dans l’âme. Les trois parties de l’âme nous procurent chacune un plaisir particulier : la raison, le plaisir de connaître, les satisfactions de l’ambition, et la partie  concupiscible,  les jouissances  grossières  que Platon appelle le plaisir du gain Document de 321 pages

Outre   une   introduction   dialoguée,   le   Timée comprend trois sections. La première est le mythe de l’Atlantide; les deux autres ont pour objet la formation du monde et celle de l’âme et du corps de l'homme  Document de 204 pages